Gefragt, welcher Ort mich auf meiner viermonatigen Reise durch Indien in den Jahren 2014/15 am meisten beeindruckte, habe ich öfters die Ruinenstadt Hampi im südlichen Bundesstaat von Karnataka genannt. Dort liegen die Ruinen der Hauptstadt des einstigen hinduistischen Großreichs von Vijayanagara, welches von etwa 1343 bis 1565 bestand und schließlich von einer Allianz verfeindeter Sultanate zerschlagen wurde. Man weiß nur sehr wenig über dieses Reich – das meiste von frühen portugiesischen Händlern, die es damals von Goa aus schon besuchten und der übrigen Welt davon Kunde taten. Ich weiß noch gut, wie mich damals vor zehn Jahren bei meiner Recherche die Geschichte von Vijayanagara faszinierte – und wie ich tagelang durch die Ruinen von Hampi am Tungabadhra-Fluss streifte und zutiefst beeindruckt war von dieser Stätte, ihren Ruinen, ihren unerschrockenen Hanuman-Languren und ihrer Geschichtsträchtigkeit.

An den Gesichtern anderer Reisender konnte man ablesen, dass auch sie dieser Ort nicht kalt ließ. Wie schön zu wissen, dass auch Salman Rushdie seit Langem für die Geschichte Vijayanagaras entbrannte. Gerade noch rechtzeitig vor dem beklagenswerten Attentat auf sein Leben stellte er seinen neusten Roman „Victory City“ fertig, welcher im Grunde nichts anderes ist als eine semi-fiktive Chronik jenes Reiches – von seiner Gründung bis zu seiner Vernichtung. All die genannten Könige und politischen Umbrüche sind historisch. Fiktiv ist die Gestalt der Gründungs(halb)göttin Pampa Kampana, die mit Zauberkräften und Langlebigkeit gesegnet die Jahrhunderte überdauert und die Geschichte ihrer Stadt von Anfang bis Ende begleitet. Vor diesem Hintergrund entspannt Rushdie seinen üblichen Themen, die er nicht müde wird wieder und wieder in seinen Werken einzuflechten. Er warnt vor religiöser Intoleranz, beklagt, wie leicht es ist, eine offene Gesellschaft zu zerschlagen. Er fordert die Gleichheit der Geschlechter und zeigt auf, wie sehr strukturelle Ungleichheiten alle Ebenen der Gesellschaft durchziehen. Sein Stil des magischen Realismus entfaltet wieder einmal wunderbare Blüten.  Obwohl „Victory City“ an Umfang und Wortgewalt keinesfalls mit Rushdies Frühwerk (vor allem Midnight’s Children) mithalten kann, so zeigt es doch auf, dass seine Stimme immer noch laut und klar ist – und dass man ihn gerade jetzt wieder lesen und neu entdecken sollte.

Und vielleicht sollte man dann auch nach Karnataka reisen und Hampi besuchen. Nach der Lektüre von „Victory City“ wird es man es wieder neu und ganz anders erleben und im Schatten seiner roten Felsen, die so viel erlebt haben, bestimmt erhebende Momente erleben. Ich jedenfalls will da irgendwann in meinem Leben unbedingt noch einmal hin.

Anlässlich des für heute ausgerufenen weltweiten Klimastreiks möchte ich wieder einmal auf die klare physikalische Datenlage verweisen, die dem allen zu Grunde liegt.
Die beiden Graphen zeigen eine sehr starke Korrelation des Anstiegs der globalen Temperatur und des Anstiegs der Kohlendioxidkonzentration in der Atmosphäre. Zur Abwechslung stammen beide Graphen einmal nicht direkt aus einer im Netz auffindbaren Publikation, sondern wurden von mir im renommierten „Haus der Natur“ in Salzburg abfotografiert. Vielleicht gibt es ja da draußen Leute, die zwar leider keinen wissenschaftlichen Publikationen aber immerhin noch Museen Glauben schenken.

Dass der Anstieg der CO2-Konzentration überwiegend vom Menschen ausgeht, sollte einleuchten. All die Kohlekraftwerke, die fossilbetriebenen Fahrzeuge, die Landwirtschaft und mehr blasen genau dieses CO2 (nebst anderen Treibhausgasen) in die Atmosphäre, das hier im Graphen steigt und steigt. Kann man sich nun aber sicher sein, dass das eine (CO2-Konzentration) tatsächlich das andere (Temperaturanstieg) bewirkt? Man kann. Denn die Physik dahinter ist sonnenklar. Man weiß genau durch welche Mechanismen (Stichwort Treibhauseffekt) das steigende CO2 die Temperaturen in die Höhe treibt. Der kausale Folgepfeil der diese beiden Graphen miteinander verbindet, kann bis auf kleinste Detail chemisch und molekularphysikalisch beschrieben werden.

Wer heutzutage immer noch glaubt, dass der Klimawandel nicht menschengemacht (anthropogen) ist, leugnet ganz einfach die Fakten und verabschiedet sich auch von logischer Folgerichtigkeit. Viele heucheln vielleicht auch Unwissen, um sich aus der Verantwortung zu stehlen.

Im Jahre 2023 sehen die Prognosen für die Zukunft jedenfalls trübe aus. Wenn die Emissionen nicht bald drastisch zurückgehen, drohen in diesem Jahrhundert noch vom Klimawandel verursachte, gewaltige globale Umwälzungen, inklusive noch nie dagewesener Fluchtbewegungen, die das Leben der jungen Generation von heute und ihrer Nachkommen deutlich erschweren und gefährden werden.

Die Regierungen dieser Welt tun viel zu wenig, um die nahende(n) Katastrophe(n) abzuwenden. Auch die österreichische. Deshalb ist es gut und richtig, heute auf die Straße zu gehen und für stärkeren Klimaschutz zu demonstrieren. Angesichts der momentan so weit verbreiteten Diffamierungen von Klimaaktivist:innen verdienen die Organisator:innen dieses Streiks größten Respekt.

Sehen Sie sich die Graphen und marschieren Sie mit. Man steht damit auf der richtigen Seite der Geschichte.

What do we want? Climate-Justice.
When do we want it? Now!

Don’t be a fossil fool!

Skolstrejk för Klimatet!

Die 1978 erschienene Schrift „Die Macht der Ohnmächtigen“ von Václav Havel gehört zu den faszinierendsten politischen Büchern, die je las. Seine umfassende Analyse des Lebens in einem „post-totalitärem“ System ist keinesfalls mit dem Fall des Eisernen Vorhangs und  dem damit einher gehenden demokratischen Wandel obsolet geworden. Ganz im Gegenteil. Auch Havel selbst war längst klar, dass seine Kritik sich ebenso auf die in rigidem Kapitalismus erstarrten Systeme manch parlamentarischer Demokratien anwenden lässt; denn auch in diesen ist das von ihm so gekonnt beschriebene „Leben in Uneigentlichkeit “ – um einen Heidegger’schen Terminus zu entlehnen – an allen Ecken und Enden des täglichen Lebens zu konstatieren. Wonach wir aber streben sollten – und wonach Havel und andere Dissidenten der Charta 77 damals offenbar strebten – ist „living within the truth“, was man auch schlichtweg als „Authentizität“ bezeichnen kann. Post-totalitäre Systeme wie die Ostblockstaaten vor der Wende, aber auch manch kapitalistische Systeme würden diese laut Havel nicht zulassen.

Was „Die Macht der Ohmmächtigen“ so ungemein lesenswert macht, ist, dass die Schrift nicht im Theoretischen verharrt, sondern klare Beispiele hautnah am Leben bietet. Die Geschichte des Gemüsehändlers, der sich nicht traut den leeren politischen Slogan eines erstarrten Systems aus seiner Auslage zu entfernen; die Gedanken des Bierbrauers, dessen Verbesserungsvorschläge an den Mauern von Hierarchie und Bürokratie scheitern; aber auch Havels eigenes Ringen, sich als Theatermacher nicht dem System zu beugen, bieten faszinierende Einblicke in eine Welt, die nicht mehr ist und doch in anderen Formen in vielen Gesellschaften weiterlebt.

In vielerlei Hinsicht erinnert „Die Macht der Ohnmächtigen“ an Henry David Thoreaus wegbereitenden Essay „Über die Pflicht zum Ungehorsam gegen den Staat“. Auch wenn es viele Unterschiede gibt, lohnt es sich wohl, beide Schriften in rascher Folge zu lesen und zu vergleichen. Auch der Einfluss Heideggers auf das Denken von Václav Havel macht sich immer wieder bemerkbar. Sein nach vielen Jahren des Theaterschaffens ausgefeilter und an Metaphern reicher Schreibstil machen die Lektüre von „Die Macht der Ohnmächtigen“ zum kurzweiligen und erhellenden Genuss. Ein Beispiel wäre die Stelle „There are times when we must sink to the bottom of our misery to see the truth, just as we must descend to the bottom of a well to see the stars in broad daylight.“ Anscheinend unterlag Havel hier dem weit verbreiteten Irrtum, dass man tatsächlich am Tage vom Grund tiefer Brunnen aus die Sterne sehen könnte. Das ist physikalisch gesehen natürlich vollkommener Unsinn. Schön ist die Metapher trotzdem.

Eine frappierende Einsicht, die sich am Ende des Buches auch zeigt, ist die völlige Unberechenbarkeit politischen Wandels. Havel hielt es zu jener Zeit, als er „Die Macht der Ohnmächtigen“ schrieb, wohl für ziemlich unwahrscheinlich, dass kaum mehr als zehn Jahre später eine politische Revolution mehrere Nationen von Grund auf verändern und ihn selbst schließlich zum Staatspräsidenten machen könnte. All das erschien Ende der Siebziger noch völlig aussichtslos, vielleicht ebenso aussichtslos wie der politische Dissens in manchem Land der heutigen Zeit (z.B. im Iran), der womöglich gar nicht so aussichtslos ist und plötzlich zu unerwartetem Wandel führen könnte – einem Wandel, der mehr Freiheit, mehr Selbstbestimmung, mehr Gerechtigkeit und vor allem mehr Authentizität mit sich bringt.